أعلام من مدينة حماة

أعلام القرن السابع الهجري:                                           ¬  عودة إلى الصفحة الرئيسية للأعلام

أبو الفداء

( 672 ـ 732 هـ = 1273 ـ 1331 م )

       إسماعيل بن علي بن محمود بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أيوب ، الملك المؤيّد ، صاحب حمـاة : مؤرخ جغرافي ، قرأ التاريخ والأدب وأصول الديـن ، واطّلع على كتب كثيرة في الفلسفة والطب وعلم الهيئـة ، ونظم الشعر ـ وليس بشاعر ـ وأجاد الموشحـات . لـه ( المختصر في أخبار البشر ـ ط ) ويعرف بتاريخ أبي الفداء ، ترجم إلى الفرنسية واللاتينية ، وقسم منه إلى الإنكليزية ، وله ( تقويم البلدان ـ ط ) في مجلدين ، ترجمه إلى الفرنسية المستشرق ( رينو ) ، و ( تاريخ الدولة الخوارزمية ـ ط)، و ( نوادر العلم ) مجلدان ، و ( الكنـاش ـ خ ) في النحو والصرف ، و ( الموازين ) ، وغير ذلك ، ولد ونشأ في دمشق ، ورحل إلى مصـر ، فاتصل بالملك الناصر ( من دولة المماليك ) ، فأحبه الناصر وأقامـه سلطاناً مستقلا في ( حماة ) ، ليس لأحد أن ينازعه السلطة ، وأركبه بشعار الملك ، فانصرف إلى حماة ، فقرب العلماء ، ورتب لبعضـهم المرتبات ، وحسنت سيرته ، واستمر إلى أن توفي فيها .                          

الأعلام 1 / 319

      زاد الصابوني في ( تاريخ حماة ) : كان عماد الدين أبو الفداء آية باهرة ، وفرداً من أفراد الرجال ، ومن آثاره ( جامع أبي الفداء)، ومقبرة باب الجسر التي وقفها في حياته ، وحمام العبيسي ، بالإضافة إلى تآليفه النافعة المعتبرة في أقطار الأرض.

تاريخ حماة ص 130

     قال الأسنوي : كان جامعاً لأشتات العلوم ، أعجوبة من أعاجيب الدنيا ، ماهراً في الفقه والتفسير والأصلين والنحو وعلم الميقات والفلسفة والمنطق والطب والعروض والتاريخ ، شاعراً ماهراً إلى الغاية .

معجم المفسرين / 92

     يقول المؤرخ أحمد قدري الكيلاتي : أبو الفداء : الملك العالم ، الأديب الشاعر ، المؤرخ والجغرافي ، المجاهد الشجاع ، الحكيم العاقل ، السياسي المدبر ، استطاع أن يعيد حماة إلى ملك الأيوبيين بعد أن خرجت من ملكهم بموت ابن عمه الملك المظفر الثالث في سنة ( 698 هـ = 1299 م ) وبقيت خارج ملكهم اثنتي عشرة سنة ، كما استطاع بحكمته وتدبيره أن يمدّ عمر المملكة الأيوبية بحماة إلى سنة ( 742 هـ = 1341 م ) حيث انتهت في تلك السنة بعزل ابنه الملك الأفضل بسبب ظلمه وسوء تدبيره . مع أن المملكة الأيوبية في مصر كانت قد انقرضت في سنة ( 648 هـ = 1250 م ) بقتل المعظم توران شاه بن الصالح أيوب ، وفي الشام سنة ( 658 هـ ) ، أي قبل قرن من الزمان من انقراضها في حماة .

من كتاب ( الملك العالم أبو الفداء ) للبحاثة ( أحمد قدري الكيلاني )

     لقد سميت مدينة حماة باسم هذا الملك العالم المجاهد المصلح ، فعرفت ولا تزال تعرف بمدينة ( أبي الفداء ) ، حماها الله.

فائز شيخ الزور

  ¬  عودة إلى الصفحة الرئيسية للأعلام

الرضي الرومي

( 650 ـ 732 هـ = 1225 ـ 1332 م )

      إبراهيم بن سليمان الحموي ، رضي الدين ، المعروف بالرومي : عالم بالحديث والتفسير ، أثنى عليه ابن قطلوبغا وقال : " له تصانيف منها ( شرح الجامع الكبير ) في ست مجلدات ، أصله من حمـاة ، وسكن دمشق ، فدرس بها إلى أن مات .

الأعلام 1 / 41

 ذكر عادل نويهض بأنه يعرف بالآب كرمي نسبة إلى ( آب كرم ) من قرى قونية في تركيا ، حج وجاور ، ثم سكن دمشق ، ودرس بها إلى أن مات ، أثنى عليه جماعة من العلماء الأعلام . كما ذكر أن ولادته ( سنة 646 هـ = 1221 م ) .

معجم المفسرين / 14

ابن قُـرناص

( 000 ـ 671 هـ = 000 ـ 1273 م )

      إبراهيم بن محمد بن هبة الله بن أحمد بن قرناص الخزاعي ، الحموي ، مخلص الدين ، أبو إسحاق ، شاعر أديب ، من أهل حماة ، له ( ديوان شعر ) . 

الأعلام 1 / 63

ابن البارزي

( 608 ـ 683 هـ = 1211 ـ 1284 م )

       عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله الجهني ، أبو محمد ، نجم الدين ، المعروف بابن البارزي : قاضي حماة وابن قاضيها وأبو قاضيها ، ولد بـها ، وتوفي في طريقه إلى الحج ، بقرب المدينة ، فحمل إليها ودفن في البقيع . قال ابن تغري بردي : " صنف كثيرا من العلوم " ، وقال ابن شاكر : " درّس وأفتى وصنف وخرَّج الأصحاب في المذهب " ، وكان شافعيا ، ولـه شعر . ومن كتبه ( المجتبى في أحاديث المصطفى ـ خ ) مبتور الآخر ، رأيته في خزانة الرباط ( 1306 د ) .

الأعلام 3 / 343

     قال الشيخ أحمد الصابوني : كان إماماً فاضلاً ، فقيهاً أصوليـا خيّرا ، له في العلوم النقلية والعقلية باع طائل ونظر عال ، ونال قضاء القضاة في الديار الحموية ، ولم يأخذ على القضاء رزقاً ، وكان مشكور الأحكام ، وافر الدراية والديانة ، محبا للفقراء والصالحين ، درّس وأفتى ، وصنف التصانيف الحسنة ن حدث عن الشيخ موسى بن الشيخ عبد القادر ، وسمع الحديث من أبيه الشيخ إبراهيم البارزي . قال الذهبي : " كان عبد الرحيم البارزي إماما فاضلاً فقيهاً " ، ومن مشايخه القاسم بن رواحة الحموي.

     والبارزيون كانوا هم أهل المجد والعلم في حماة ، وإليهم يشار بالبنان ، وقد ظهر للوجود منهم فضلاء عديدون ، وكانت لهم الدرر النفيسة من العقارات الجيدة ، وقد داموا في حماة إلى القرن الحادي عشر ، ثم رحل أواخرهم إلى دمشق ، فسكنوا في الصالحية ، ولم يبق في حماة إلا من ينتسب إلى أولئك نسبة ضعيفة ( يسمون بيت الدلال ) ، وهم يسكنون في محلة سوق الشجرة .

تاريخ حماة / ص 143 ـ 144

  ¬  عودة إلى الصفحة الرئيسية للأعلام

ابن جماعة

( 694 ـ 767 هـ = 1294 ـ 1366 م )

     عبد العزيز بن محمد بن إبراهيـم ، ابن جماعة الكناني ، الحموي الأصل ، الدمشقي المولد ، ثم المصري ، عز الديـن: الحافظ، قاضي القضاة ، ولي قضاء الديار المصرية سنة 739 هـ ، وجاور بالحجاز ، فمات بمكة .

     من كتبه : ( هداية الناسك إلى المذاهب الأربعة في المناسك ـ خ ) و ( المناسك الصغرى ) و ( تخريج أحاديث الرافعي ) و ( مختصر في السيرة النبوية ـ خ ) و ( التساعيات ـ خ ) في الحديث ، و ( نزهة الألباب فيما لايوجد في كتاب ـ خ ) في المجون ، و ( أنس المحاضرة بما يستحسن في المذاكرة ـ خ ) مجلد ضخم ، كله بخطـه ، رأيته في مغنيسا ( الرقم 5286 ) أنجزه سنة (761) في نهايتـه : آجر المجلدة ..

الأعلام 4 / 26

     يقول الشيخ أحمد الصابوني : كان ذا ديانـة وتصوّن ، وطلب للحديث ، سمع كثيرين ، ورحل من مصر إلى الشام ، وسمع الحديث من أبي المعالي الأبرقوهي وابن عساكر ، وولي قضاء القضاة بالديار المصرية ، وتدريس زاوية الإمام الشافعي في مصر ، وتدريس الفقه والحديث بجامع طولون ، ، وتدريس جامع الأقمر ونظره وغير ذلك من الوظائـف ، ثم عزل عن قضاء القضاة ثم أعيد إليها بعد ثمانين يومـاً ، واستمر يظهر القلق من هذا المنصب ، ويؤثر الانقطاع والعزلة ، ويطلب الإقالة فلا يجاب ، حتى عزل بــعد ذلك نفسه ( سنة 766 ) ، واتفق له ما لم يتفق لغيره ، فإن الأمير الكبير ( يلبغا ) مدبر المملكة نزل بنفسه ـ وهو ملك البسيطة ـ إلى داره ، ودخل عليه ورجاه أن يعود فأبى ، واستمر على الزاوية وجامع طولون وجامع الأقمر ، وانفصل عن قضاء القضاة وما يتعلق بهذه الوظيفـة ، ثم توجه إلى الحجاز ، وبعد الزيارة عاد إلى مكة فتوفي فيهـا .

       وبالجملة فإنه كان محبـا للحديث ولسماعه ، معمور الأوقات بذلك ، نافذ الكلمة عند الملوك ، كثير العبادة ، كثير الحج ، ونال ما لم ينلـه أحد من مزيد السعد ، مع حسن العشرة ، ونفاذ الكلمة ، وطول المدة ، وقد كان قبل رحيله من حماة يسكن في محلة الباشورة قرب جامع القان . 

تاريخ حماة /  140

ابن رزيـن

( 649 ـ 710 هـ = 1251 ـ 1310 م )

       عبد اللطيف بن محمد بن الحسين بن رزين ، أبو البركات ، بدر الدين العامري ، الحموي ، ثم المصري : فقيه شافعي من المشتغلين بالحديث ، حموي الأصل ، سمع بمصـر والشام ، وناب في القضاء وأفتـى ، وخطب بالأزهر ودرّس ، وتوفي بالقاهـرة . من كتبـه ( منحة الطالبين لحفظ الأحاديث الأربعين ـ خ ) في التيمورية . 

الأعلام 4 / 60

الحرالّـي

( 000 ـ 638 هـ = 000 ـ 1241 م )

      علي بن أحمد بن الحسن بن إبراهيم الحرالّي التُّجيبي ، أبو الحسن : مفسر ، فقيه ، أصولي ، من علماء المغرب ، أصله من حرالّـة من أعمال مرسية بالأندلس ، ولد بمراكش وبها نشأ وتعلم ، ورحل إلى المشرق ، وحج ، ولقي العلماء ، وتصوّف ، ثم عاد إلى المغرب واستوطن بجايـة في الجزائر ، وعاد إلى المشرق فأقام في بلبيس بمصر ، ووقع بينه وبين صاحب الديار المصرية كلام ، فأخرج منها ، فتوجه إلى الشام وأقام بحماة إلى أن توفـي . من كتبه : ( مفتاح الباب المقفل لفهم الكتاب المنزل ـ خ ).   معجم المفسرين / 352

  ¬  عودة إلى الصفحة الرئيسية للأعلام

ابن مقاتل

( 695 ـ 761 هـ ـ 1295 ـ 1359 م )

       علي بن مقاتل بن عبد الخالق الحموي : زجّـال ، من أهل حماة ، كان شاعراً ، وغلب عليه الزجـل ، فاشتهر به ، وانتهى إليه فنُّه في زمانه ، جمعت أزجاله في ( ديوان ) مجلدان .

الأعلام 5 / 23

الناصر الأيوبي

( 600 ـ 635 هـ = 1203 ـ 1237 م )

        قليج أرسلان ( الملك الناصر ) ابن الملك المنصور محمد بن عمر بن شاهنشاه الأيوبي : صاحب حماة ، تولاها بعد وفاة أبيه سنة ( 617 هـ ) ، وجرت بينه وبين السلطان الملك الكامل ( محمد بن محمد ) حوادث أدت إلى إخراجه من حماة سنة 626 ، وتسليمها إلى أخيه محمود ( المظفر ) ابن المنصور محمد ، ومدة حكم الناصر لحمـاة تسع سنين إلا نحو شهرين ، وجعل له الكامل قلعة بارين ( بين حماة وحلب ) ، فأقام فيهـا إلى أن خشي أخوه ( المظفر ) أن يسلمها إلى الإفرنج لضعفـه ، فأخرجه منها بعد حصار ( سنة ( 630 ) ، ورحل الناصر إلى مصر ، فبذل له الكامل إقطاعاً جليلاً ، وأطلق له أملاك جده بدمشق ، ثم بدا منه ما لا يايق من الكلام ( كما يقول المؤرخ أبو الفداء ) ، فاعتقله الملك الكامل ، فتوفي في السجن ، وكانت وفاته قبل موت الكامل بأيام . 

الأعلام 5 / 203

ابن نــجا

( 000 ـ 643 هـ = 000 ـ 1245 م )

       محاسن بن عبد الملك بن علي بن نجا التنوخي الحموي ثم الدمشقي الصالحي ، أبو إبراهيم ، ضياء الدين : فقيه حنبلي ، من المتقشفين الزهاد ، أفتى وحدّث ، وبنى ( المدرسة الضيائية المحاسنية ) بدمشق ، ووقفها على الحنابلة ، وتوفي بقاسيون ( في دمشق ) ، ودفن بـه . 

الأعلام 5 / 282

ابن جماعة

( 639 ـ 733 1هـ = 1241 ـ 1333 م )

      محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكتاني الحموي الشافعي ، بدر الدين ، أبو عبد الله : قاض ، من العلماء بالحديث وسائر علوم الدين ، ولد في حمـاة ، وولي الحكم والخطابة بالقدس ، ثم القضاء بمصـر ، فقضاء الشام ، ثم قضاء مصـر إلى أن شاخ وعمي ، كان من خيار القضاة، وتوفي بمصـر.

     له تصانيف منها ( المنهل الروي في الحديث النبوي ـ خ ) في طوبقبو ( 2 : 6 ) ، و ( كشف المعانـي في المتـشابه من المثاني ـ خ ) ، و ( غرة التبيان لمن لم يُسـمَّ في القرآن ـ خ ) ، و ( تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم ـ ط )، و(غرر البيان لمبهمات القرآن ـ خ ) ، و ( تـحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام ـ خ ) و ( مختصـر في السيرة النبوية ـ خ )  و ( مسند الأجناد في آلات الجهاد ) ، وأراجيز في ( قضاة مصـر ـ خ ) ، و ( قضـاة دمشق ـ خ )، و ( الخلفاء ـ خ ) ، ورسالة في ( الإسطرلاب ) و ( الفوائد الغزيرة في حديث بريرة ـ خ ) قطعة منه في المكتبة العربية بدمشق . 

الأعلام 5 / 297 ـ 298

  ¬  عودة إلى الصفحة الرئيسية للأعلام

الحموي

( 000 ـ نحو 700 هـ = 000 ـ نحو 1300 م )

       محمد بن أحمد بن علي الحموي : طبيب ، لـه ( البيـان في كشف أسرار الطب للعيان ـ خ ) بدار الكتب المصرية , الّفـه لأبي الفتح عمر بن يوسف الرسولـي ، المتوفّى سنة 696 هـ . 

الأعلام 5 / 324

التاذفي

( 628 ـ 705 هـ = 1231 ـ 1306 )

        محمد بن أيوب بن عبد القاهر التاذفي الحلبي ، بدر الدين : مقرىء مشهور ، مفسـر ، فقيه حنفي ، من أهل تاذف ، سكن حلب وأخذ وسمع من علمائـها ، ثم رحل إلى مصر ، فسمع بهـا وأقرأ الناس مدة ، وعاد إلى دمشق بعد سنة ( 680 ) فأقرأ بـها ، ودخل حماة ، فسكنـها إلى أن مات . قال الذهبي : " حضرت عنده وكتبت عنـه " ، له :    ( مختصر الراشف من زلال الكاشف ) في التفسير .      

معجم المفسرين / 497

ابن رزين

( 603 ـ 680 هـ = 000 ـ 000 م )

      محمد بن الحسن بن رزين ، موسى بن عيسى بن موسى العامري الحموي ، قاضي القضاة بالديار المصرية ، لقبه ( تقي الدين ) ، وكنيته ( أبو عبد الله ) ، ولد بحماة ، قرأ بعضاً من كتاب ( التنبيه ) في صغره ، ثم انتقل إلى ( الوسيط ) فحفظه كله و ( المستصفى ) للغزالي كله ، وكتاب ابن الحاجب في الأصول ، و( الكافية ) في النحو ، وسافر إلى حلب ، فقرأ ( المفصل ) على موفق الدين بن يعيش ، ثم قدم دمشق فلازم الشيخ تقي الدين بن الصلاح ، وأخذ عنه ، وقرأ القراءات على السخاوي ، وسمع منه ومن كريمته . وحدث عنه قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة وآخرون ، وولي بدمشق إعادة دار الحديث الأشرفية ، ثم تدريس الشامية البرانية ، ثم وكالة بيت المال بدمشق ، ثم انتقل إلى القاهرة ، وأعاد بقبة الشافعي ـ رحمه الله ـ ، ثم درس بالظاهرية ، ثم ولي قضاء القضاة وتدريس الشافهي ، وامتنع أن يأخذ على القضاء معلوماً ، وكان فقيهاً فاضلاً ، حميد السيرة ، كثير العبادة ، حسن التحقيق ، ذا علوم كثيرة ، مشاراً إليه بالفتوى من النواحي البعيدة .

تاريخ حماة / ص 135 ـ 136

ابن واصل

(604 ـ 697 هـ = 1208 ـ 1298 م )

        محمد بن سالم بن نصر الله بن سالم بن واصل ، أبو عبد الله المازني التميمي الحموي ، جمال الدين : مؤرخ ، عالم بالمنطق والهندسة والأصولين ، من فقهاء الشافعية ، مولده ووفاته في حماة ( بسورية ) ، أقام مدة طويلـة في مصر ، واتصل بالملك الظاهر بيبرس ، فأرسله في سفارة عنه إلى ملك صقلية ( الانبور مانفيرد _ MANFERD ) ، وهناك صنف رسالتـه ( الانبورية ) في المنطق ، وتسمى ( نخبة الفكر ـ خ ) ، ولما عاد خُلـع عليه بلقب قاضي القضاة وشيخ الشيوخ بحماة . ومن كتبه ( مفرج الكروب في أخبار بني أيوب ـ ط ) أربعة أجزاء منه ، و ( التاريخ الصالحي ـ خ ) المجلد الأول منه ، و ( شرح ما استغلق من ألفاظ كتاب الجمل في المنطق ـ خ ) و ( تجريد الأغاني ـ ط ) ، و ( شرح الموجز للخونـجي ) ، و ( هداية الألباب ) في المنطق ، و ( شرح قصيدة ابن الحاجب ) في العروض ، و ( مختصر الأدوية ) لابن البيطار ، و ( مختصر المجسطي ) ، و ( نظم الدرر في التواريخ والسير ـ خ ) معظم الجزء الأول منه وبعض الثاني ، في دمشق ، ذكره عبيد ، و ( الصلة والعائـد لنظم القواعد ـ خ ) في دار الكتب .          

الأعلام 6 / 133

     قال أبو الفداء : " ترددت إليه في حماة مراراً كثيرة ، وكنت أعرض عليه ما أحله من إشكال إقليدس في الهندسة ، وأستفيد منه ، وكذلك قرأت عليه منظومة ابن الحاجب في العروض ، فإن جمال الدين صنف لهذه المنظومة شرحاً حسناً مطولاً ، فقرأته عليه ، وصححت أسماء من لهم ترجمة في كتاب الأغاني عليه فرحمه الله ورضي عنه " .

تاريخ حماة /  137 ـ 138

  ¬  عودة إلى الصفحة الرئيسية للأعلام

الملك المنصور

( 000 ـ 617 هـ = 00 ـ 1221 م )

       محمد بن عمر المظفر بن شاهنشاه الأيوبي ، أبو المعالي ، ناصر الدين ، المنصور ابن المظفر : صاحب حماة ، وأحد العلماء بالتاريخ والأدب ،  سمع الحديث في الإسكندرية ، وصار إليه ملك حماة بعد أبيه ، فكان في خدمته بـها قريب من مئتي عالم ، وكانت له مع الفرنج حروب .

       وصنف ( مضمار الحقائق وسر الخلائق ) في التاريخ ، عشر مجلدات ، جمع فيه جملة من التواريخ ، وأسماء من ورد عليه وأقام عنده ، طبعت قطعة منه في مصر ، لتاريخ الفترة سنة 575 ـ 584 هـ ، و ( طبقات الشعراء ـ خ ) ، و ( درر الآداب ومحاسن ذوي الألباب ـ خ ) ، وجمعت أشعاره في ( ديوان ) ، وبنى ( جسر المراكب ) في حماة ، ويعرف اليوم بجسر السرايا ، ومن آثاره فيها ( سوق المنصورية ) المعروف اليوم بالسوق ، و ( حمام السلطان ) . توفي في قلعتهـا .

الأعلام 6 / 313

زاد الصابوني في ( تاريخ حماة ) : وقد جمع من الكتب مالا مزيد عليه ، وممن كان يلازمه من العلماء ( سيف الدين الآمدي )  ، وكانت حماة في أيامه زاخرة بالعلم  ، وكانت لـه عناية كبرى بإعمار بلده والنظر في مصالحها . وكان له نظم جميل ومنه :

ابن الموصلي

( 699 ـ 774 هـ = 1300 ـ 1372 م )

        محمد بن محمد بن عبد الكريم بن رضوان بن عبد العزيز البعلي ، شمس الدين ، ابن الموصلي : نحوي ، أديب ، له نظم ، من فقهاء الشافعية ، ولد ببعلبك ، وتعلم بـها وبدمشق وحمـاة ، وسكن دمشق أعوامـاً ، وتصدر بالجامع الأ موي للإفادة ، ودخل القاهرة ، وأقام بطرابلس الشام وتوفي بـها . لـه : ( غاية الإحسان في قوله تعالى " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " ) ، و ( بهجة المَجالس ورونق المُجالس ) خمس مجلدات ، يتضمن الكلام على آيات وغيرها .

معجم المفسرين / 617

الملك المنصور

( 632 ـ 683 هـ = 1234 ـ 1284 م )

       محمد ( المنصور ) ابن محمود ( المظفر ) ابن محمد ( المنصور )  ابن ( المظفر عمر بن شاهنشاه بن أيوب ، أبو المعالي ، ناصر الدين : ملك حمـاة ، مولده ووفاته فيها ، وليـها بعد وفاة أبيه المظفر سنة 642 ، وله من العمر عشر سنين ، فقام بإدارتها شيخ الشيوخ عبد العزيز الأنصاري ، إلى أن كبر المنصور ، وكان ذكياً حليماً فطنـا ، ووصفه بعض المؤرخين بأنه كان لعابا ، استمر إلى أن توفي . 

الأعلام 7 / 87

  ¬  عودة إلى الصفحة الرئيسية للأعلام

مجير الدين ابن تميم

( 000 ـ 684 هـ =000 ـ 1285 م )

       محمد بن يعقوب بن علي ، أبو عبد الله ، مجير الدين ابن تميم : شاعر ، من أمراء الجند ، دمشقي ، استوطن حماة وخدم صاحبها ( الملك المنصور ) ، وكان له به اختصاص .

       قال ابن العماد : " كان من العقلاء الفضلاء الكرماء ، وشعره في غاية الجودة .

الأعلام 7 / 145

الملك المظفر

( 635 ـ 678 هـ = 000 ـ 000 م )

      محمود ( المظفر ) ابن ( الملك المنصور ) محمد بن ( الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب : كان ملكاً على حماة ، شهماً شجاعاً ، فطناً ذكياً ، وكان يحب أهل الفضل والعلم ، ، واستخدم الشيخ علم الدين قيصر تعاسيف العالم الفلكي المهندس الفاضل ، فبنى للملك المذكور أبراجاً فلكية ، وطاحوناً على نهر العاصي بصورة هندسية ، ليعلم أصحاب الأرحية سير أرحيتهم إذا طغى النهر ، وهي باقية حتى الآن ، وتسمى الغزالة ، وكان الملك المظفر عالماً بالنجوم ، توفي وكان عمره ثلاثاً وأربعين سنة ، وهو مدفون بجانب الجامع الأعلى من جهة الغرب ، وعلى قبر تابوت من الخشب .

تاريخ حماة ( بتصرف ) / 122

الملك المظفر

( 657 ـ 698 هـ = 1259 ـ 1299 )

        محمود ( المظفر ) بن محمد ( المنصـور ) بن محمود ( المظفر ) بن محمد ( المنصور ) بن عمر بن شاهنشاه بن أيوب : صاحب حمـاة ، تولاهـا بعد وفاة أبيـه ( سنة 683 هـ ) ، وجاءه التقليد بـها وبالمعرة وبارين من السلطان قلاوون في أوائل سنة ( 684 هـ ) ، واستمر إلى أن توفي ، وهو حفيد المظفـر . 

الأعلام 7 / 182

ابن البارزي

( 645 ـ 738 هـ = 1248 ـ 1338 م )

      هـبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم ، أبو القاسم ، شرف الديـن ، ابن البارزي الجهني ، الحموي : قاض ، حافظ للحديث ، من أكابر الفقهاء الشافعية ، من أهل حمـاة ، ولي قضاءها مدة طويلة بلا أجـر ، وعين مرات لقضاء مصر فاستعفى ، وذهب بصره في كبره ، ولما مات أغلقت حمـاة لمشهده  ، له بضعة وتسعون كتاباً ، منها : ( تجريد جامع الأصول في أحاديث الرسول ـ خ ) ، و ( إظهار الفتاوي من أسرار الحاوي ـ خ ) في فقه الشافعية ، مجلدان ، و ( تيسير الفتاوي في تحرير الراوي ـ خ ) فقه ، و ( الشرعة في القراءات السبعة ـ خ ) رسالة ، و ( الفريدة البارزية في شرح الشاطبية ـ خ ) و ( البستان في تفسير القرآن ـ ط ) و ( توثيق عرى الإيمان في تفضيل حبيب الرحمن ـ خ ) و ( روضات جنات المحبين ) اثنا عشر مجلداً ، و ( الناسخ والمنسوخ ) و ( ضبط غريـب الحديث ) مجلدان ، و( بديع القرآن ) و ( رموز الكنوز ـ خ ) منظومة في الفقه .

الأعلام 8 / 73

     قال الشيخ أحمد الصابوني : هو قاضي القضاة ، شرف الدين ، أبو القاسم هبة الله ابن قاضي القضاة عبد الرحيم نجم الدين أبي محمد عبد الرحيم بن قاضي القضاة شمس الدين أبي الطاهر إبراهيم بن هبة الله بن المسلم بن هبة الله بن حسان بن محمد بن منصور بن أحمد البارزي ، الجهني ، الحموي الشافعي ، علم الأئمة ، وعلامة الأمة ، تعين عليه القضاء في حماة ، فقبله ، وتورع عن المعلوم من بيت المال ، فما أكنه ، بل فرش خده لخدمة الناس ، ولم يعزّر أحداً ، ولا ضربه ، ولا أسقط شاهداً ، هذا مع نفوذ أحكامه ، وقبول كلامه ، والمهابة الوافرة ، والجلالة الظاهرة ، والتواضع للفقراء والمساكين ، ، أفنى شبيبتـه في التقشف والعبادة وطلب العلم ، وشيخوختـه في تصنيف الكتب الجيدة ، وطلب مرات لقضـاء الديار المصرية فأبى ، وقنع بمـصره ، واجتمع عنده من الكتب ما لم يجتمع لأهل عصره ، وشدت إليه الرحال من البلاد البعيدة يتعلمون منه ، وصار المعول في الـفتاوى عليه ، واشتهرت مصنفاته في حياته بخلاف العادة .

     قال في طبقات الشافعية : " وسمع من أبيه وجده ومن الشيخ عز الدين الفاروثي والشيخ جمال الدين بن مالك ، وأجازه الشيخ عز الدين بن عبد السلام والشيخ نجم الدين البادواني والحافظ رشيد الدين العطار ، وأبو شامة . وانتهت إليه مشيخة المذهب ببلاد الشام ، وقصد من الأطراف ، وكان إماماً بالمذهب وفنون كثيرة " .

     وقال الذهبي في المعجم : " كان عديم النظير ، وله خبرة تامة بمتون الأحاديث ، وانتهت إليه رياسة المذهب ، وله التصانيف الكثيرة .. ومن نثره الذي يقرأ عكساً وطرداً قوله ( سور حماة بربها محروس ) . 

تاريخ حماة / ص 144 ـ 145

  ¬  عودة إلى الصفحة الرئيسية للأعلام

ابن رواحة

( 000 ـ 622 هـ = 000 ـ 1225 م )

        هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن رواحة الحموي ، أبو القاسم ، زكي الدين : منشىء المدرستين المعروفة كل منهما بالمدرسة ( الرواحية ) بدمشق وحلب ، وقفهما على الشافعية ، وأقام لهما نظاراً ومدرسين ، وكان من التجار الموسرين ومن المعدليـن بدمشـق ، وتوفي فيهـا .

الأعلام 8 / 75